アウグストゥスが詩人にローマ建国神話を書き換えさせた理由

トロイの木馬が城門の内へ引き入れられた事件と、狼の乳を飲み育てられたロムルスが弟を殺害した事件は、もともと何ら関連のないものでした。今日わたしたちが二つの物語を一つの連続した歴史として自然に思い浮かべるのは、古代から単一の原典が存在していたからではありません。紀元前1世紀、ローマ帝国が政治的必要に応じて二つの物語を一つに綴った叙事詩『アイネーイス』が正統な説として定着したからです。本稿では、トロイア戦争の敗残兵アイネイアスがどのようにしてローマの始祖となったのか、そしてその過程でいかなる物語が削除されたのかを検討します。

『イーリアス』にはトロイの木馬がない

トロイの木馬の話はよくホメロスの叙事詩『イーリアス』とされていますが、この書の本文には木馬は一節も登場しません。『イーリアス』はギリシア最高の戦士アキレウスの憤怒から始まり、彼が殺したトロイアの将軍ヘクトルの葬儀で終わります ¹。夜が更けると、木馬に潜んでいた兵士たちが現れて都市を焼き払う有名な陥落の場面は、『オデュッセイア』や後代の詩人によって補完された後篇的な内容です ¹。すなわち、わたしたちが知る「トロイア神話」それ自体が特定の一人の作家による固定された原典ではなく、異なる時期や詩人の手を加えられ統合された成果物なのです。

このようにトロイア物語は流動的でした。19世紀のハインリヒ・シュリーマンはホメロスの記述に従いトルコのヒサルlık丘を発掘し、「プリアモスの宝」と名付けられた黄金の装飾品を発見しました。しかしその後の研究の結果、この黄金はトロイア戦争と推定される時代よりも1,000年以上前の時代の遺物であることが判明しました ¹。当該の丘には3,000年をかけて形成された9層の都市遺構がありましたが、シュリーマンが上層部を急いで掘り返したため、かえってホメロス叙事詩と時代的に一致する可能性のある層を破壊してしまいました ¹。トロイア戦争が実際の歴史であったのかどうかすら、複雑な論争の対象となっているのです。したがって、トロイアの敗残兵たちがイタリアへ移住しローマを建国したという設定は、考古学的な事実よりも文学的・政治的な構成に近いものと言えます。

狼が育てた兄弟と消えた複数の建国候補者

ローマの建国神話もまた、トロイアとは無関係にイタリア地域で独自に展開されました。伝統的には紀元前753年、火星の神と王族の女性レア・シルヴィアとの間に生まれた双子ロムルスとレムスがその主人公です。権力を簒奪した叔父アムリウスによりテヴェレ河畔に遺棄された赤子たちは、母狼とカワラバトの保護を受けて成長しました ²。兄弟は王位を奪還した後、新しい都市を建設する場所を決めるためにパラティノの丘とアヴェンティノの丘それぞれで神託を求めました。この時、城壁を飛び越えて嘲笑う弟レムスをロムルスが殺害するという暴力的な事件が発生し、これを契機にローマが名付けられました ²。

興味深い点は、古代文献がトロイアとは全く関連のない他の建国候補者たちを列挙している事実です。古代の歴史家プルタルコスは『ロムルス伝』において、オデュッセウスの息子ロマヌス、ヘラクレスの子孫、あるいは現地ラテン王の直系子孫など、トロイアと無関係なバージョンが並存していたことに言及しています ²。これはトロイの木馬と狼に育てられた兄弟の物語がもともと一体の存在ではなく、互いに競合していた別個の叙事であったことを示す直接的な証拠です。

アウグストゥスの依頼と『アイネーイス』の誕生

では、これら別個の物語はどのようにして一つに結びつけられたのでしょうか。その中心にはローマ帝国の初代皇帝アウグストゥスが存在します。約13年にわたる内戦を終わらせ元首政を確立したアウグストゥスは、ユリウス家の神聖さを証明し、統治を正当化するための思想的基盤を必要としていました。彼はカエサルのように暗殺されないために、既存のローマ神話の不名誉な要素（兄弟殺し、サビニの女拉致など）を高潔な叙事に置き換える必要がありました ³。そこでアウグストゥスは紀元前29年頃、詩人ウェルギリウスに新たな建国神話の執筆を依頼しました ⁴。

ウェルギリウスは10年間の作業を通じて、全12巻から成る『アイネーイス』を完成させました ³。彼はホメロスの文体を模倣しつつ、主人公アイネイアスの性格を大きく変えました。ギリシア伝統において無能あるいは私的と描写されていたアイネイアスを、個人の幸福よりも国家としての使命と敬虔さ（「ピエタス」）を最優先とする英雄として再創造したのです ³, ⁴。これは征服者ではなく秩序の回復者としてのアウグストゥス自身を、神が選んだ指導者として位置付けるための装置でした。

400年の時間的隔たりを埋める方法

ウェルギリウスが解決すべき最も大きな問題は、時間的な空白でした。トロイア戦争が勃発した時期はおおむね紀元前1200年頃であり、ローマの伝統的な建国時期は紀元前8世紀です。そこには約400年の間隙が存在していました ⁴。

ウェルギリウス以前にも、トロイアとローマを結びつけようとする試みはありました。紀元前5世紀の学者ヘラニクスは、オデュッセウスの助けを得たアイネイアスがローマを建国したと記録し、紀元前4世紀のアルキムスはあえてアイネイアスの息子をロムルスと設定していました ⁵。しかしこれらのバージョンは、トロイアの英雄が直接都市を建国するという設定であるため、時間的な飛躍が激しかったのです。

ウェルギリウスはこれを「間接系譜」という方式で精緻に回避しました。『アイネーイス』において、アイネイアスはローマを直接建国しません。彼はイタリアにラウィニウムという都市の基盤を築くにとどまります ⁴。彼の息子アスカニウスがアルバ・ロンガを建国し、数百年の歳月を経て12代目の子孫であるロムルスがついにローマを建国することになります ², ⁴。この構造は400年の時間的隔たりを自然に埋めるだけでなく、ユリウス家がアスカニウス（イウルス）の子孫であり女神ヴィーナスの末裔であることを明示することで、アウグストゥスをその系譜の終点に位置する運命の完遂者として位置づけます ⁴。敗者であったトロイア人が高貴なローマの始祖として生まれ変わる過程は、ここで設計されたのです。

教育標準となることで消えた他の伝承

『アイネーイス』の出現は、単なる文学作品の登場を超え、歴史認識の変革をもたらしました。この詩が発表されて2世紀以内に帝国全土の必須教育テキストとして定着すると、他の建国伝承は姿を消しました ⁴。オデュッセウスの共同建国、ヘラクレスの関与、現地ラテン王の直系など、競合していたバージョンたちは、『アイネーイス』の圧倒的な人気と公式な地位に押され、忘れ去られました。

結局、トロイの木馬とロムルス神話が今日一つの物語として聞こえるのは、もともとそうだったからではありません。内容と文脈が本来的に別個であった叙事たちが、アウグストゥスの政治的意図とウェルギリウスの文学的設計によって意識的に結びつけられました。これが帝国全土の教科書となることで固定化されたのです。古代ローマ市民たちは、狼に育てられた兄弟の原初的な暴力の記憶の代わりに、神の計画に従う敬虔な英雄叙事を自らの真の起源として受け入れるようになったのです。